序说


名刀“物干し竿”……
可自在地操以三尺刀身挥舞出秘仪燕返之技……
严流岛决战……
剑圣宫本武藏一生最强对手的代名词……

这一切要素的总合体，只能是一人——谜の严流·佐々木小次郎。

今之人谈论小次郎者，多言其乃真之剑侠，以较武藏之卑鄙无耻小人行径，决战迟到，削桨为刀，出言挑衅，无所不用其极，武藏果非真剑客也；又或大肆颂赞武藏二天一流乃如何神技，战术如何得当，小次郎严流技穷，焉得不败乎？严流岛胜败乃必然也。

然而，真实的小次郎，真正的严流岛战况，隐藏在简单试合下的种种阴谋，又有几人知之！

序说 严流

“ガンリュウ”的中文译意除了“严流”、“岩流”、“岸流”诸说法外，尚有“岸柳”、“岩龙”之说记载于史册之中。照《沼田家记》中所记，曰：“申者小次郎以岩流之兵法仕”。故而，很明显，“ガンリュウ”应为岩流剑术的流仪名称。如今之所以存在着“柳”、“龙”、“流”等作为了“ガンリュウ”的标记，使得后世对小次郎之号发生了误解，此乃是因为小次郎还多出了譬如“佐々木岩龙”及“佐々木岸柳”等称呼的原故吧。

武藏史料中可信度被认为是最高的《手向山武藏显彰石碑（小仓碑文）》却是造成这个混乱的真正元凶。《小仓碑文》，由武藏养子宫本伊织在升任小仓小笠原藩家老之职后，于武藏逝世九年之际修建而成的。身为武藏的最亲近者，伊织笔下武藏事迹的可信性最高也是理所当然的。只可惜，在整篇碑文中与小次郎相关事宜，宫本伊织却皆是以“岩流”为其称呼。

一般而言，不会出现以流名直呼剑术家这样的事情。譬如，我们也没见过有人称武藏为“宫本円明流”或者“宫本二天一流”。而在《击剑丛谈》一书中，这个混乱似乎更是加重了。“岸流”又被说成应叫为“岸流流”。因为作者认为，“岸流”既然是剑术者之号，那“岸流”的流派自然应是“岸流流”。于是得以这样的主张。无奈准确资料着实缺乏，关于这个问题一直很难解释清楚，而“ガンリュウ”除去是当事者号的解释外又再无其他说法。

然而，仔细想来，将“ガンリュウ”作为了号，或者从一开始就是作者自身的一个失误。照这样理解，一切就顺理成章了。那么，又是因何，伊织在碑文中没能刻出小次郎的正确名字呢？说不定，是出于对死在眼下此岛上的剑士的一种尊重；又或者，恐怕伊织本人根本就不知道小次郎的姓名。

史记，伊织出生于庆长十七年，正巧是严流岛决斗的同年。如果他要想知道小次郎的名字只有从武藏处直接寻问了。可能，武藏并没将当年发生的一切完完全全告诉伊织。这其中就包括了小次郎的生平、姓名乃至对决斗幕后的一系列解释。

而在显建表彰碑时，在伊织所担任家老的小仓城下所发生的“严流岛决斗”这件震惊全国的大事，他自然不能放过。可伟大的养父武藏在生前对此又没有详细的叙述。不得已，引用了土地之民以岛名为称的习惯，附和着将那名剑术家称为了“岩流”吧。

虽然在这一方面产生了各种各样的混乱，然而在史料价值颇高的《沼田家记》、《丹治峰均笔记》及《二天记》中皆以“小次郎”为其名，以“岩流 （严流）”为其流名，这应该没错了。

※ 为了区分开鸟取藩的剑术流派“岩流”，除了来自引用的史料外，都将小次郎的流派标明为“严流”。事实上日文中的岩和严是可以作为意义贯通的同字来考虑的。譬如岩石城就存在有“岩石城”和“严石城”这两种不同的标明。