解读仙剑世界观：神农死后，兽与人之间爆发战争，人请求神的协助，打败了兽族。兽转而向妖和魔的境界进行修炼，企图雪耻。于是，六界既有纷争与对立，也有进化与统一。 神、魔居于天，人、兽居于地，仙和妖居住在灵山之上，洞穴之中。鬼界是有生之物死后轮回的地方，也是居于中立的一界。 神 人间祈求的对象——神仙，其实应该理解为神，而非仙！神与仙是不同的，神是仙追求的境界，仙是登天途的神。仙剑世界观中，盘古是创世大神，其灵气创造了3位神灵——伏羲、神农、女娲。女娲造人，神农造兽，伏羲造神——于是形成了仙剑的世界。 神界的产生是在第一次人兽大战后，伏羲自封为天帝，然后把伏羲所造的其他同类也全命名成了神。 仙剑三中的飞蓬，夕瑶就是神的代表。 仙 仙是由人修炼而成的。在神界与人界不相往来后，就由德行修炼的较高的仙来管理天地间的秩序。也就是玉皇大帝等，仙界管理后就不会进行职能变更，当需要增加人数时，神将会增加仙的数量。 修仙：修仙是一个过程而并非一种形态，修仙是指想要修仙的人到达灵气之地后，排除内心杂念，以习武和练气提高自身法力的过程。修炼成仙后，将获得更长久的寿命，飞天御剑的能力。仙界标榜自己是正义的化身，发誓扫除人间各种邪恶势力，比如降妖除魔。 人 人是成仙比例最多的，也是相对于其他来说最容易的。首先从外形上是最像神仙的，有亲切感，而且人都基本拥有一些荣辱观，并且注重自身的举止和礼仪。但是人最大的弱点就是：欲。为了满足自己的欲望有时候可以牺牲一切，有时候甚至迷失了原本修道为黎民苍生的本意，就像琼华派之流，原本的好苗子不得不斩草除根。 人间修仙的地方很多，蜀山，昆仑，蓬莱，大小洞天，各处福地。此处大多是介于人仙之间的散仙和仙人，他们并不是天庭的正式成员。但是进入这些地方后，修炼成仙的可能性是非常大的。仙家语：无欲无求，脱胎换骨，坚持就能成功。 鬼 居地府，少数游荡阳间，比如龙葵，鬼不具有实体形态，因此不能修仙。但唯心论讲究先精神后肉体，只要意念强，勤以修炼，福缘厚的得到他人帮助，也能修成实体，就是得到真身。 那么龙葵能修仙吗？答案是不能。因为她的附体是魔剑，魔是仙家大忌。虽然她是千年之鬼，鬼力很大，也已化出实体（这个是在她的努力和紫英的帮助下完成的）。按理说她本应入轮回，消前世留的孽。但她强留人间，这样就违背了神的意志，因此龙葵失去了成仙的机会。 妖 兽妖：以动物形态开始修炼，成人形或是具有类人行为的（苏媚） 人妖：是直接以人形出现的妖，这种妖具有一定的道行（大将军，尸妖，僵尸等） 妖精：以昆虫，花草树木的弱势物种修炼（彩蝶，寒静，碧痕等） 精灵：属于妖类，通常化于精魄或是意念，以生物的意识活动为衍生地，由幻而生。（梦璃一族） 仙兽：仙根据自己的需要创造饲养的兽类繁衍而成，因出身"高贵"而天赋异禀，修炼速度快，其修炼成仙的可能性仅次与仙人。 六生中以人为尊，其余次之。所以自卑感促使有抱负的妖更好修炼，决心比人强烈，杂欲较少。只因血统关系，天性中有些东西很难改，这也就成了障碍，没有经过系统教育，纯粹自学，所以很难点化，且兽性难训。 人类永远和鬼，妖试图划清界限，认为他们都是不祥之物，但是如果人类能够忘却求欲的特性，综合鬼和妖的意念强，抱负感，那修仙之路是不是会更加顺畅呢？ 神和魔，是在六界诞生时同时形成的，是实力相当的对立双方，处事方式各有自己的见解和手段。 仙剑三的“重楼”就是一位魔尊——魔中的尊者。由于魔族天性不喜拘束，爱好争斗，往往不顾六界之平衡，在世间胡作非为，触怒了神界，这才与之对立。 神与魔不生不死，无生无死，其法力自然是仙剑世界中最强的。 在各界当中，只有神与魔不会参与轮回，其余三界，死后都要去鬼界轮回，转世重生。 综合来说，仙剑的世界观具备以下特征： 1、仙剑世界观与仙剑文化息息相关，基于中国古典创世神话而成，具有浓郁的中国文化特色，展现出独到的中国古典文化底蕴，是游戏文化之集大成者。 2、仙剑世界以五灵六界为架构，五灵乃天地间五种自然力量，是相生相克的对立统一；六界自创立时，便纷争不断，虽有结界相隔绝，但天地间的强者仍主宰着六界的命运。 3、仙剑世界观，六界众生为情为欲，讲述了一段段唯美动人的故事。而这些故事，为仙剑人物的塑造，以及仙剑游戏的情感体验，搭建了一个宏伟的世界舞台。 4、仙剑世界观，多处援引了道家文化理念为出发点。世间凡人以“修仙”达到更高境界，“修仙”又围绕着人的主观意愿与天地间既定宿命的矛盾，将“我命由我不由天”的主题诠释得跌宕起伏，有情有义。 仙剑世界，五灵相生相克，六界浮浮沉沉，虽有善恶争斗之渊源，也有安祥和睦之气氛，六界之间为情为欲，为生为死，演绎了一段段柔美之情，诞生了一个个英雄之躯。在芸芸众生聚集的大千世界之中，究竟谁能主宰六界之沉浮，谁能改变天地的命运？这将是留给世间的一大谜题。